La Globalización es el tema académico más recurrente de los últimos tiempos sin embargo en el discurso conceptual los académicos (economistas, politólogos, sociólogos, etc.) se han encargado de los "grandes temas de la globalización" sin darse cuenta de las repercusiones de esta en niveles "más bajos" por llamarlos de alguna forma, el texto de Appandurai es también una reflexión para que desde el conocimiento epistemológico, abordemos la globalización "desde abajo" es decir desde sus raíces, de ahí el término de Grassroots Globalization, muy en el sentido de la lectura que veíamos al inicio del semestre, "Grassroots Democracy", Appandurai busca esas relaciones que vienen desde abajo, pues si tomamos en cuenta que la Globalización ha entrada en prácticamente cada espacio de la vida humana, entonces la retroalimentación de esta, tendría que encontrarse en las raíces de la sociedad.
A menudo las ciencias sociales se preocupan por los grandes temas y definitivamente la globalización es uno de ellos, sin embargo no es la "academia" la única con autoridad para analizar este tipo de temas, los pobres tienen su propia interpretación de la globalización , enfocada en los derechos laborales universales, mejores salarios, respecto a sus derechos fundamentales; las mujeres también tienen su interpretación de la globalización, a lo que quiero llegar es que cada esfera social, tendrá una interpretación de la globalización que también debe ser estudiado ya que la academia tiende a seguir los grandes discursos y la realidad es que el discurso de la globalización es cada vez mayor, pero cada vez más disperso y como vemos la globalización va más allá de la movilidad de flujos financieros y de información, tiene repercusiones más particulares.
Para Appandurai, una de estas relaciones particulares es la que concierne al papel del Estado-Nación tradicional frente a la globalización, y para Appandurai, la globalización no ha significado sino una perdida de soberanía de los Estados-Nacionales frente al monstruo de la globalización. Bajo esta temática nos preguntamos que posibilidades tiene de existir una democracia de raíces en esta dinámica mundial globalizadora, con los Estados-Nación perdiendo cada vez más sus capacidades de autogestión y regulación y es que como dije antes, la globalización no sólo supone un libre tránsito de flujos financieros, más bien trae consigo toda una serie de flujos de todo tipo: económicos, sociales, laborales, políticos, jurídicos, culturales, etcétera etcétera.
Pero todo este flujo de información, personas, culturas, ideologías, no hace sino mandar mensajes contradictorios, Appandurai menciona al respecto que recibimos de los medios imágenes de éxito occidentales, típicamente del ideal de éxito norteamericano y que cuando lo contrastamos con la realidad, esto produce conflictos.
Sin duda la globalización supone todo un cambio de paradigmas en la manera de entender la realidad, para el caso de esta materia, a lo largo del curso nos hemos dado cuenta de algunos de esos cambios principalmente en los entornos urbanos, estos cambios han producido en muchos casos desarrollo y crecimiento social, cultural, económico, etc. sin embargo en muchos otros casos (me atrevería a decir que en la mayoría de las ocasiones) conflictos de todo tipo. Por ejemplo, las transformaciones que han experimentado las ciudades actuales, del paso de ciudades a megaciudades o hyperciudades como en el caso de Tokio, o la propia ciudad de México ha significado toda una nueva concepción del mundo en el que vivimos, desgraciadamente los cambios en la actualidad son muy rápidos y los flujos hacen que instituciones relativamente estables (en el sentido de que no están en tanto movimiento como los flujos) como puede ser el Estado-Nación tiemblen en sus cimientos haciéndonos pensar que el los días para ellas están contados.
Creo que debemos tomar una actitud más crítica y de valorar qué cambios nos ha traído la globalización en lugar de sólo llevarnos por la corriente de grandes flujos, esto para poder hacer análisis más detallados de los pequeños cambios que vivimos día a día producto de la globalización y porque no de otros grandes fenómenos que le atañen a las ciencias sociales, es necesario esto para poder hacer un análisis de abajo hacia arriba, mismo que será más útil como herramienta conceptual para explicar los grandes cambios que nos ha traído la globalización.
A menudo las ciencias sociales se preocupan por los grandes temas y definitivamente la globalización es uno de ellos, sin embargo no es la "academia" la única con autoridad para analizar este tipo de temas, los pobres tienen su propia interpretación de la globalización , enfocada en los derechos laborales universales, mejores salarios, respecto a sus derechos fundamentales; las mujeres también tienen su interpretación de la globalización, a lo que quiero llegar es que cada esfera social, tendrá una interpretación de la globalización que también debe ser estudiado ya que la academia tiende a seguir los grandes discursos y la realidad es que el discurso de la globalización es cada vez mayor, pero cada vez más disperso y como vemos la globalización va más allá de la movilidad de flujos financieros y de información, tiene repercusiones más particulares.
Para Appandurai, una de estas relaciones particulares es la que concierne al papel del Estado-Nación tradicional frente a la globalización, y para Appandurai, la globalización no ha significado sino una perdida de soberanía de los Estados-Nacionales frente al monstruo de la globalización. Bajo esta temática nos preguntamos que posibilidades tiene de existir una democracia de raíces en esta dinámica mundial globalizadora, con los Estados-Nación perdiendo cada vez más sus capacidades de autogestión y regulación y es que como dije antes, la globalización no sólo supone un libre tránsito de flujos financieros, más bien trae consigo toda una serie de flujos de todo tipo: económicos, sociales, laborales, políticos, jurídicos, culturales, etcétera etcétera.
Pero todo este flujo de información, personas, culturas, ideologías, no hace sino mandar mensajes contradictorios, Appandurai menciona al respecto que recibimos de los medios imágenes de éxito occidentales, típicamente del ideal de éxito norteamericano y que cuando lo contrastamos con la realidad, esto produce conflictos.
Sin duda la globalización supone todo un cambio de paradigmas en la manera de entender la realidad, para el caso de esta materia, a lo largo del curso nos hemos dado cuenta de algunos de esos cambios principalmente en los entornos urbanos, estos cambios han producido en muchos casos desarrollo y crecimiento social, cultural, económico, etc. sin embargo en muchos otros casos (me atrevería a decir que en la mayoría de las ocasiones) conflictos de todo tipo. Por ejemplo, las transformaciones que han experimentado las ciudades actuales, del paso de ciudades a megaciudades o hyperciudades como en el caso de Tokio, o la propia ciudad de México ha significado toda una nueva concepción del mundo en el que vivimos, desgraciadamente los cambios en la actualidad son muy rápidos y los flujos hacen que instituciones relativamente estables (en el sentido de que no están en tanto movimiento como los flujos) como puede ser el Estado-Nación tiemblen en sus cimientos haciéndonos pensar que el los días para ellas están contados.
Creo que debemos tomar una actitud más crítica y de valorar qué cambios nos ha traído la globalización en lugar de sólo llevarnos por la corriente de grandes flujos, esto para poder hacer análisis más detallados de los pequeños cambios que vivimos día a día producto de la globalización y porque no de otros grandes fenómenos que le atañen a las ciencias sociales, es necesario esto para poder hacer un análisis de abajo hacia arriba, mismo que será más útil como herramienta conceptual para explicar los grandes cambios que nos ha traído la globalización.
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